第八章 恶药露峥嵘

众人一时沉默,却是想不到少室山一事之后,有了真么多的变故,长生老人离开,自己等人竟是连同门师兄弟都要防备许多了。孙向景几次想开口,却又生生忍住,也是知道清平夫人所言不差,情况的的确确就是如她所说,不得不防。

虽然徐方旭已经跟孙向景解释了他之前的遭遇和心境历程,多少为他先前的反常举动做了一个辩解。然而众人知道归知道,对于如何开解徐方旭一事却还是一筹莫展。所谓“当局者迷”,作为整个事件的亲身经历者,徐方旭的内心转变却不是众人三言两语就能挽回的。饶是众人“旁观者清”,想得清楚透彻,可真到自己遇到了那等情况,却也不能轻易解脱出来。

况且弥勒教的手段向来诡异非常,就算是孙向景确定徐方旭没有中了摄心术,却也不能确保,弥勒教就没有做别的手脚。中原文化源远流长,武道从神话时代流传至今,真是谁也说不清有多少手段。其中还有诸多流派,在时间长河冲刷之下一时隐去了光辉,却也不曾完全消弭,大多还在某处沉寂,等待后人发现,一时重现光华。

就像杏妹所掌握的蛊术,原本是传说中古神蚩尤掌控虫兽的法门。千年万载过去,苗人们大多退居山林之间,不再展现他们在蛊术上的神通未能,就连一脉首领一位,连着古老相传的巫月神刀,都是落入了侗人杏妹的手中。蛊师一脉,韬光隐晦多年,如今传到孙向景这一代,也可以算是应劫而生,要寻着机会再争一争出世的机会。

摄心术也是亦然,却是发源自西域天竺一带,古老之时传入了中原大地,被前人智慧多番改进,可谓是超脱了武功的邪术,却也是数百年不曾现世,一应地道理和手法都是不知轶失到了何处,药物的使用也只在蛊术传授之中稍微可以探寻些许端倪。也真不知弥勒教是从哪里寻到了这等邪术的传承,又是从哪里找到了早已被杏妹毁去的曼陀罗草,竟是又将这等邪术重新带回了世间,甚至是令其大放光彩。

其余诸多武术神通,还有更多是连名字都不曾传承下来的,多半都是隐没于世间某处,只待有缘人去发掘。弥勒教既然能弄到摄心术的法门,说不定也还有其他手段,不为众人所知。毕竟众人虽是多次与弥勒教打交道,对其一应手段却也是不明,甚至连其中的人员情况都是十分模糊,敌暗我明,却是不可不防。

徐方旭此番能够逃脱,一是承太和真人遗恩,领悟高深武道法门,挣脱药力,恢复武功逃脱;二来也是得了朝廷大举镇压弥勒教的机缘,他所说弥勒教乱作一团的那几日,真是庞太师门下诸多武将率领禁军,奔赴各地的时候。然而饶是如此,清平夫人还是对他这般轻易逃脱存有些许疑虑,却是想到弥勒教这般厉害,又是重视长生老人一门,对徐方旭的看守任何时候都不可能太过宽松,当是有高手镇压。而且当时徐方旭被软禁在弥勒教总坛所在,可谓龙潭虎穴,个中危险之处,只怕是插翅难逃,却也是不知他如何安然逃出。

因着这段经历似有破绽,清平夫人才一开始便对徐方旭多有戒心试探,先前徐方旭一时爆发,顶撞于她,倒也是有她自己言语中巧妙措辞的原因在。作为一个精明得就快生出尾巴来的人,清平夫人一应的人际手段实在是不可谓不高明,饶是不会摄心术,也能在三言两语之间勾动一个人的情绪,试探出许多事情出来。这等手段,既有长生老人的悉心教导,也有她自己开设勾栏瓦肆多年的积累所得,实在不是徐方旭这等年轻人所能识破,却又是不小心就着了她的道的。

也是因为先前的试探,清平夫人才着实觉得徐方旭如今的情况不是很对,却一时难以开口发问,只能等着孙向景与他好生沟通了来,自己再问孙向景。自从长生老人走后,清平夫人作为大师姐,隐隐已经长姐如母一般,与众师弟之间即是姐弟,又是有着长幼,好多话反而不如之前那般容易说出,稍有不慎只怕会弄巧成拙,也是叫她难做。好在一门中各位师弟,对这位大师姐还是异常地信服,也是知道师姐一切举动,都是为了自己好才来的,也少有不理解之处。

如今徐方旭的情况,清平夫人自是十分为难,又是知道两人之间只怕已经产生了些许嫌隙误会,饶是小事,却也要好生处理。要是寻常时候,清平夫人倒是能将事情清清楚楚,明明白白地摆在台面上来说,毕竟长生老人一门弟子,无论武功心性如何,倒是个个都是讲理的,不是那等无理取闹的人物。只是现在徐方旭精神状况似乎不太正常,清平夫人也是怕言多有失,又是进一步伤害了姐弟两人之间的关系,倍觉为难。

陈风崇和孙向景也是知道师姐为难之处,也是设身处地想想,要是自己站在了徐方旭那个位置,只怕也会对师姐产生些许怨怼和不满,却也真是会勾起心魔,叫人防不胜的。也因为此,两人倒是在这件事中不是觉得十分为难,想着只要不是中了邪术,好生相处一段时间之后,凭着众人多年的情义和他们对徐方旭的了解,定能将他的心意扭转回来,不似现在这般极端。

三人又是在大堂之中说了好一会儿话,商量了诸多事情。

而书房之中的徐方旭,则是在服下那枚暗藏的药丸之后,一时陷入了神志模糊之中,整个人坐在书桌前面发呆,意识却是已经飘远,只觉得浑身像泡在温水中一般,处处妥帖舒服,又是轻松自在,就像是人世间一切的烦恼都远离了自己而去,一时超凡脱俗。这药丸颇有神异之处,竟是连孙向景都不能发现徐方旭在服用,原本按照他现在在蛊术上的修为,莫说是这等药物,就是食物相克而产生的微量毒素,也是难逃他的眼睛。

徐方旭的这枚药丸,原是他从弥勒教中带出,却是不知一枚,颇有许多。这药以曼陀罗草为基础,辅以诸多奇门少见的药材,又是用高明手法炼制。一旦药丸入口,混着唾液就能融化无踪,不等进肚,便能使服药之人享受到神仙一般的快活,远离尘世的纷纷扰扰,内心安宁自在,又是混沌之中,神思敏捷,想平日之不敢想,做平日之不可做。一切荣华富贵,权势地位,俊男美女,都能在药丸进嘴的瞬间,在服药之人的脑海意识之中应有尽有,唾手可得,予取予求。

只可惜,这药会上瘾。

这药丸原是弥勒教那位“弥勒佛祖”悉心研制,其中所用之工艺,在中原医术之中早已被人为毁去,传承不存;就是杏妹的蛊术一流之中,这等药物也是绝密中的绝密,蛊师之间代代口传心授,绝不落在纸笔文字之上,若是某一代传承断绝,那真是阿弥陀佛,再好不过,却是绝对不会外传的。就是杏妹给孙向景的那本《九黎蛊经》之上,对这药丸也是只字不提,甚至在有关曼陀罗草的记载之中,故意还有一些错漏,就是为了避免传人一时经受不住**,将这等害人的东西重新带回人间。

弥勒教研制这种药物,原是为了配合摄心术来使用。中原医典之中,对曼陀罗草也是颇有研究,一早就发现了它能压制人的神志意识,令人服用之后幻觉丛生,刀砍斧剁也不会有丝毫影响。相传神医华佗的麻沸散之中,就有这一味曼陀罗草作主药,才有那般神奇功效。

弥勒教为着使摄心术效力增大,却又是苦心研究了许多,在这药丸之中加入了诸多奇门药物,使得其致幻效果愈发强大。原本曼陀罗草造成的幻觉,就如镜中花,水中月一般,看得见,摸不着,又是光怪陆离,不受心智控制,不过是虚幻之物;而经过了弥勒教的改进,这药的效果却是强了百倍不止,一切幻觉发生在脑海之中,俱是触手可及,所有色、声、香、味、触、法俱是无比真实,又是结合了摄心术的些许原理,勾起了服药之人潜意识中的渴望期待,予以满足,借此击溃心防,使人沉迷其中,万难自拔。

可以说,这药丸造成的环境已然不是那等虚无缥缈之物,不再是爽死眼睛渴死身子的虚假,而是刺激强烈,看得见,摸得着,只发生与脑海之中的“真实不虚”。

一切道理,就是徐方旭当年在辛饶弥沃神宫门前,与老上师辩法师一样的。世间恒常,无常,诸苦无常,恒常。弥勒教这药的确能帮助服药之人逃离一时之苦,甚至超脱“生、老、病、死,怨憎会、爱离别、求不得、五蕴盛”这八苦蒂。可是一时逃离之后,随之而来的便是无尽空虚与欲求不满,一切痛苦都会在药力退去之后十倍百倍地返还,又是叫服药之人倍受折磨,不得解脱。

这药只要服用过一次,便是再也无法摆脱,却是见过至美至好,再不能忍受残缺的尘世半分。而一切美好事物,头一次接触,总是万分欢喜满足;次数多了,也就变得稀松寻常,不再令人惊喜。下一次服药之时,所得的快乐就会减少,又是不得满足。服药之人要么忍受这不满足,要么就只能加大剂量,循环往复,直至肉身崩溃。

所谓“是药三分毒”,苦口良药吃多了,都会影响身体机能的运转,就更别提这等迷药幻药,更是要命非常。弥勒教研究这药,原本就不是用来解脱痛苦,而是辅助摄心术的威力,寻常人吃上一丸,便已经是极限了。徐方旭因着内家修为出众,倒是真真抵抗的助,又是心性坚韧,每每只在无从坚持之时吃上一丸,便也满足,绝不多用。

饶是如此,这药也不是那么易于的。

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